Феофан Александров

(в миру Феодор) — архимандрит колязинского Макариевского монастыря, церковный композитор.

Был сыном дьячка, родился в селе Городище, Каширского уезда, в 1785 или 1786 г.; скончался 23 октября 1852 года. Образование Ф. получил в Троице-Сергиевой и в Вифанской семинариях; в последней было обращено особенное внимание на постановку преподавания церковного пения, с обучением игре на скрипке и гуслях.

Здесь обнаружились в будущем композиторе большие дарования и любовь к церковному пению. В 1807 г. Ф. Александров окончил курс учения и был назначен учителем латинского языка в низший класс Троице-Сергиевой семинарии и регентом митрополичьего (лаврского) хора. К этому времени относится реформа духовно-учебных заведений.

В Петербург вызывались из других епархий выдающиеся преподаватели; из Троице-Сергиевой семинарии были вызваны "для усмотрения и определения их соответственно их знанию и способностям" — иеродиакон Филарет (Дроздов), Сем. Платонов и Фед. Александров.

Вызванные должны были представить в комитет об усовершенствовании духовных училищ какие-либо свои ученые работы.

Ф. Александров не нашел ничего лучше, как представить сочиненные им стихи: "Взгляд на путь к Парнасу", "Неколебимость Церкви (Mф. 16, 18)", "Не бойся, малое стадо (Лк. 12, 32)", "Поим Господеви (Исх. 15, 1)" (все эти стихи в рукописи хранятся в Архиве Св. Синода, в деле Ком. Дух. Учил., № 22). Александров остался в С.-Петербурге, и в 1809 г. был определен учителем высшего класса в Александро-Невское духовное училище по латинскому и греческому языкам, свящ. истории, катехизису и церковному пению; кроме того, в существовавшей тогда Армейской семинарии он преподавал риторику, греческий язык и высшее красноречие и в СПб. академии состоял помощником библиотекаря.

Ревизоры с похвалой отзывались о знаниях, способностях и усердии Александрова.

В 1812 г. он был назначен на должность ректора Александро-Невского училища и вместе инспектора и преподавателя философских наук СПб. духовной семинарии; в августе того же года он постригся в монахи с именем Феофана, а через год, оставаясь при прежних должностях, получил сан архимандрита Сковородского Михайловского монастыря Новгородской епархии.

В следующем 1814 г. архим. Ф. был назначен ректором и профессором богословских наук преобразованной ярославской духовной семинарии и настоятелем ростовского Борисоглебского монастыря; учебное дело в семинарии он поставил хорошо, были некоторые недочеты по экономической части и письмоводству, но архим. Ф. в этом не был виноват.

В 1816 г. он был переведен в Домнитский Рождество-Богородицкий монастырь Черниговской епархии и через 4 месяца назначен профессором черниговской духовной семинарии; в 1817 г. он был переведен в казанский Спасо-Преображенский монастырь и через месяц назначен ректором и профессором старой Казанской академии, преобразованной в 1818 г. в новую духовную семинарию (Речь его по этому случаю).

Таким образом архимандриту Ф. третий раз пришлось принимать деятельное участие при введении духовно-учебной реформы (в СПб., Ярославле и Казани).

Как преподаватель богословия, архим. Ф. был одним из наиболее самостоятельных и передовых: известны в рукописи составленные им "Записки по части догматической богословии", на латинском языке, которые хотя и заключали в себе много лишнего, ненужного и схоластического, но считались очень хорошими по плану, языку и ясности изложения.

Им обращено было внимание и на материальное обеспечение семинаристов, живших на частных квартирах; в 1829 г. при семинарии основан был "Комитет для призрения бедных учеников казанской семинарии и низших подведомых оной училищ" и при Спасском монастыре устроен флигель для ученического общежития. 14 декабря 1819 г. архим. Ф. был назначен профессором богословия в Казанский университет, где читал лекции по собственным запискам, переведенным на русский язык. Он принимал большое участие в деятельности Российского Библейского Общества, состоя председателем его комитетов в Ярославле и Казани (известна его "Речь о значении Библейского Общества"). Кроме того, он состоял членом казанской духовной консистории, членом казанского цензурного комитета и членом казанского Общ. любителей российской словесности.

Церковное пение и музыка составляли для него высшее утешение и в Казани: он сам выбирал певчих, руководил хором на спевках, много пел solo и играл на гуслях.

Не угодив чем-то попечителю учебного округа Магницкому, архим. Ф. должен был в 1823 г. оставить университет, а в 1832 г. оставить и Казань по случаю назначения настоятелем московского Донского монастыря, членом московской синодальной конторы и благочинным ставропигиальных монастырей.

Богатые средства монастыря дали возможность архимандриту Ф. всецело предаться церковно-певческому делу, образовать прекрасный хор певчих и обставить его всеми удобствами.

Состоя членом Комитета для устройства церковного пения, архим. Ф. не поладил с директором придворной капеллы Львовым — не находил в композициях последнего церковности.

Враждебно настроенный по отношению к архимандриту Ф., А. Ф. Львов тоже неодобрительно отзывался о музыкальных сочинениях архимандрита: "марает нотную бумагу, воображая, что он единственный в мире сочинитель церковного пения". Правда, архимандрит Ф. не был хорошо знаком с теорией музыки, он был самоучкой, его пьесы не отличаются сложностью музыкального построения, но просты, мелодичны и спокойны, как просто наше старинное обиходное пение. Все свои композиции он называл переложениями, самостоятельное творчество сказалось лишь в небольшом числе его произведений.

В рукописи известны 8 томов его партитуры: всенощное, литургия, великопостные песнопения, Страстная седмица, Пасхальные песнопения, песнопения всех двунадесятых праздников, праздников Покрова Пресв. Богородицы и св. апостолов Петра и Павла, а также особые песнопения — при погребении, на акафистах, "Под Твою милость", "Утоли болезни" и др. Но в печати его музыкальные произведения не появлялись.

В 1850 г. Ф. перемещен был в нежинский Назарет-Богородичный монастырь Черниговской епархии, а в конце того же года (21 декабря) — в Колязин Макариев Троицкий монастырь, где и скончался.

Из проповедей его изданы следующие: "Слово в Великий Пяток", "На день восшествия на престол императора Александра І", "Собрание поучительных слов на Господские и Богородичные праздники и некоторые высокоторжественные дни" (2 кн., М., 1841), "Собрание поучительных слов на воскресные дни" (М., 1849) и "Слово 18 сентября 1827 г. по случаю Высочайшей милости Казанским купеческому и мещанскому обществам" (M., 1828). Проф. npom. А. В. Смирнов, "Архимандрит Феофан, церковный композитор" (с портретом, Каз., 1909). — Дела Ком. Дух. Училищ, №№ 22, 25, 1557, 1750, 2583, 4754 и др. — Надеждин, "История СПб. семинарии". — Котович, "Духовная Цензура в России". — Строев, "Списки иерархов". — Благовещенский, "История Казанской академии". — Знаменский, "История Казанской семинарии". — Н. П. Загоскин, "Биографический словарь профессоров и преподавателей Имп. Казанского университета", т. І, стр. 116—118. К. Здр—в. {Половцов} Феофан Александров (до монаш. Федор) — р. 178? г., † 23 окт. 1852 г.; архимандрит: 1813—1814 г. Сковородск. новгор. мон.; 1814—16 г. — ростовск.

Борисоглебск. мон.; 1816—17 — Домницкого мон.; 1817—1832 — казанского Преображенского мон.; 1832—50 — Донского московск. мон.; 1850 — Нежинского Назарета и (с 31 дек. 1850 г.) Калязинского мон., где умер он. {Половцов}