Брудный Арон Абрамович

(р.13.01.1932) — спец. по филос. антропологии, общей семантике и психолингвистике; д-р филос. наук, проф. Окончил Киргизский мед. ин-т (1954), ист. ф-т Киргизского ун-та (1953, экстерном), асп. по филос. (в ИФ АН СССР, 1957). Работал в АН Киргизии (1959 — 1998), где защитил докт. дисс. (1970) на тему "Язык, сознание и действительность". В 1974 — 1978 читал спецкурсы по соц. психол. на ф-те психол.

МГУ. Заведовал отделом комплексного иссл. человека ИФ АН Киргизии (1984 — 1998), в наст. вр. — зав. кафедрой психол. и филос. Кир-гизско-Росс. Славянского ун-та (с 1994). Заслуженный деятель науки (с 1996). Чл.-корр. Нац. АН. Действ. чл. АН (Москва), Калифорнийской АН, Нью-Йоркской АН. Развивал филос. понимания, в к-рой выделяется триада гл. филос. вопросов: 1) действителен ли мир, 2) есть ли смысл или существование абсурдно, 3) является ли феномен человека случайным в масштабах Вселенной (реален ли антропный принцип).

Основополагающая филос. категория — возможность.

Развитие есть движение в пространстве возможностей, порождающее события и вещи. Возможность в принципе неистинна; время превращает ее либо в истину, либо в ложь. Вещь — реализованная возможность, события — реализуемая.

Свойства вещи сокращают расстояние между тем, какой она является и что она значит для субъекта.

В идеальном случае вещь является прекрасной и в этом заключено ее значение для субъекта.

Фундам. феномен дух. существования человека составляет понимание.

Трагедия человека есть проявление и следствие непонимания роковых (объективных) сил. Процесс понимания протекает в трех когнитивных полях: в поле 1 фрагментарно представлен действительный мир (в смысловом восприятии субъекта), в поле 2 — доказательные суждения, включая счетные операции, в поле 3 — повествования о действительных и возможных событиях.

Для поля 1 определяющим является противопоставление есть — нет; для поля 2: доказано — не доказано; для поля 3: добро — зло (должно — не должно).

Функционированию полей понимания соответствует соотнесение фактического, логического и аксиол. в актах мышления.

Понимание мира, людей и самого себя есть условие свободного существования человека в об-ве. Человек есть продукт полового отбора, об-во — воспроизводимый результат человеч. труда. Социогене-зу свойственно постоянное опережение антропогенеза, к-рый не завершен, ибо действие полового отбора продолжается.

Гл. влияние на человека оказывает эффективное использование продуктов труда, осн. же для об-ва является эффективная организация производственного цикла. Собственность есть средство и условие независимости индивида от давления об-ва. Соч.: Знак и сигнал // ВФ. 1961. № 4; Коммуникация и семантика // Там же. 1972. № 4; Семантика языка и психология человека.

Фрунзе, 1972; Понимание как философско-психологическая проблема // ВФ. 1976. № 10; Мир общения. [В соавт.]. Фрунзе, 1978; Экополис.

Введение и проблемы. [В соавт.]. Пущино, 1981; Новое мышление.

Фрунзе, 1988; Понимание и общение.

М., 1989; Другому как понять тебя. М., 1990; Метафизика игры // Апокриф. 1993. № 2; Наука понимать.

Бишкек, 1996; Психологическая герменевтика.

М., 1998.